唢呐是中国的传统乐器，声音清亮高亢，听起来十分的提气。电影《百鸟朝凤》述说：三十年前，农村对吹唢呐的匠人是很尊重的，吹唢呐是家庭办红白喜事的必备礼仪，是很有面子的事。孩子学吹唢呐，拜师学艺还是很不容易的。这里就讲了两孩子学唢呐，学徒游天鸣与师傅焦三爷两代人经历时代变迁，吹唢呐的礼仪从荣耀到没落的经历。

这跟“百鸟朝凤”何干？

亮点来了：
家中办丧事，请唢呐吹奏，是非常重要的礼仪。一般人家只请两人吹奏。条件好的，请得起四人吹奏的，称为四台。更有实力的，丧事办特风光的，就请八人吹奏，称为八台。
……没有十六台！
更风光的，就是吹奏“百鸟朝凤”！不是出得起钱就能吹奏“百鸟朝凤”的。只有死者德高望重、品行高洁者才配享用。

改革开放以后，洋乐队来了，唢呐慢慢不受待见了。慢慢地，没什么人来请吹唢呐的了。游天鸣的唢呐班就在这困惑中散了班子。师傅焦三爷抗争着，努力不让唢呐班散伙，誓死将唢呐技艺传承下去。

当然，一切徒劳！当徒弟的生计都难以为继时，又有谁能够来传承？

电影看得令人唏嘘。不过回过头来想想，这一切却又必然。

传统文化是否能够传承，与民众的欣赏与风情有必然的关系。

民众大部分不再欣赏了，并且不再成为风尚了，没这个风情了，哪一种文化都会凋敝。你说，是这个文化不好了吗？这跟这个传统文化好不好真没关系。

所谓“待见”即如此。民众“待见”的文化，从来不是先问好不好的，而是先看在社会上风光不？本来嘛，社会活动讲的就是“风光”、“面子”，就是做给别人看的，不是做给别人看，还叫社会活动？

唢呐能不能传承，民众还真的无所谓！

某几个传承人呕血保护唢呐文化，必将是徒劳的！即便是以一己之力，倾其所有，保护下来的文化，没有民众愿意去听，那也只能是孤芳自赏而已，最终也难以成为真正的“文化”。

《百鸟朝凤》写得好，它定义了传统文化没落的标志。

是什么标志呢？

“百鸟朝凤”本来为德高者而奏，是无价的！无价，其实是有价，是“无论多高”的价。如果现在，无价成为“价格为0”，就是这个文化没落的标志！

在一个什么都以价格衡量的社会，这就是现实。

推而广之，放眼四海：如果，你看到有一种艺术、有一种文化，用钱就可以买动的，那其实也是在没落，也是一种没落的标志。因为，这个文化，它根本就是“有价”的，永远也没有“无价”的时候，所以也成不了传统文化。

唢呐还是幸运的，它至少在人类文明中成为过“传统文化”，至少还有“无价”的“百鸟朝凤”。

最后说一下方励为《百鸟朝凤》下跪求票房的事。

导演吴天明去世，使《百鸟朝凤》成为他的绝唱，堪称经典。演员陶泽如的表演也堪称经典。就是这样一部好片，竟无甚票房！出品人方励在网上视频中下跪动情恳求网友关注，恳求影院经理多排片。

看到这一幕，你有没有联想到，方励像不像唢呐师傅焦三爷？

像！

一个是为了传承“百鸟朝凤”的唢呐文化；一个是为了传承《百鸟朝凤》这样的电影文化（或者叫文化电影）！

既然像，呵呵，就无需多说了。方励注定也是牺牲者，他们为了传统文化呕心沥血、拼尽了性命，但未必能挽救我们的文化。